Storia di Citera

Mitologia – Periodo classico.

Esiodo nella sua Teogonia menziona che Crono nella disputa per il potere tagliò i genitali del padre di Urano, che cadde nel Mare di Citera. Dalla schiuma che si è creata è nata la Dea Afrodite. Poi le onde portarono la Dea a Cipro, dove era anche venerata come Dea e protettrice dell’isola. L’interpretazione – desimbolizzazione del Mito si riferisce ai riarrangiamenti geologici che hanno portato all’emersione dell’isola dal mare. Lo attesta il gran numero di reperti paleontologici a Mitata e Viaradika, provenienti dal mare. La prima connessione di Afrodite con Citera è nell’Orfico dove è indicata come “Citera dea dell’amore e della cura”.Afrodite era più una dea della bellezza e dell’amore illecito e raramente proteggeva la vita coniugale. I suoi simboli sacri erano le colombe bianche, una coppia di colombe trainava il suo carro. Suoi simboli erano anche la mela, il papavero, il fiore di melograno, la rosa, il mirto e l’anemone. Sulla base delle indagini archeologiche (Diakofti, Dragonares, Agios Georgios sulla Montagna, ecc.), l’isola iniziò ad essere abitata prima del 3000 a.C., durante il periodo minoico (3000-1200 a.C.) e miceneo (1400-1100 ad es.) Fu centro schematico e stazione dei minoici nei loro viaggi da Creta al Peloponneso, ma anche all’odierna Gran Bretagna. I primi campioni di ceramica locale risalgono al 3000 a.C. essendo la loro caratteristica principale la qualità dell’argilla locale, i ceramisti di Kythirian furono poi influenzati dai minoici, come dimostrano i ritrovamenti dalla tomba del leone, fuori Chora. Omero menziona nei suoi poemi epici che gli eroi Licofrone e Anfidamanda provenivano da Citera, dove Paride e la bella Elena trascorsero i primi giorni del loro amore.
Citera, per la sua posizione strategica all’ingresso del golfo laconico, fu spesso oggetto di contesa tra Atene e Sparta, sotto il cui controllo appartenevano per la maggior parte. Ma gli Ateniesi occuparono più volte l’isola (456 a.C. con Tolmide, 424 a.C. con Nikias, Nicostrato e Autocle e 394 a.C. con Cononas e Pharnavazos durante l’alleanza perso-ateniese) e vi stabilirono una guarnigione espellendo le autorità filo-spartane.
Nel campo delle arti, in epoca classica, Citera produsse il poeta Senodamo, considerato alla pari di Pindaro (VI secolo a.C.), il famoso elogiatore Filosseno (V secolo a.C.) nonché il poeta Tolomeo, la scultura Ermogene e il musicista Alessandro. Dopo la guerra del Peloponneso e il successivo declino di Sparta e Atene, anche Citera perse la sua importanza e cadde in un lungo declino.

Epoca romana.

Durante l’epoca romana continuarono ad essere abitate come si evince dalle sporadiche testimonianze di scrittori (Plutarco, Dione Cassio, Strabone) e dai pochi ritrovamenti archeologici che risalgono a quest’epoca. Dal 2 d.C secolo, all’epoca della quale è posta un’iscrizione, in cui si afferma che gli abitanti dell’isola onorano l’imperatore romano Traiano, fino al VI secolo d.C., Citera non è menzionata nei registri e sembra che abbia attraversato un lungo periodo di desolazione o scarsa popolazione. Ciò è evidente anche dal synaxario di Agia Elessa, che si dice abbia lavorato e martirizzato sull’isola nel IV d.C. Il suo martirio sarebbe stato seguito da una piccola ondata di pellegrini provenienti dal Peloponneso, che si trasferirono e si stabilirono sull’isola.

Epoca bizantina e medievale.

Il primo riferimento ufficiale a Citera durante l’epoca bizantina è considerato quello del 530, dove l’isola è menzionata tra le sotto il trono di Costantinopoli, mentre nello stesso secolo è citata anche come sede della Metropoli. È stato suggerito che il metropolita potesse essere un titolare, cioè deteneva un titolo senza avere un gregge, ma questa visione è contraddetta da recenti ritrovamenti archeologici e ricerche storiche, che mostrano l’esistenza di un insediamento nel VI secolo almeno in due zone dell’isola. I frammenti del pavimento musivo paleocristiano della chiesa di Agios Ioannis nell’area di Potamos (Collezione di arte bizantina a Livadi), risalente all’inizio del VI secolo e il pavimento musivo della chiesa di Agios Georgios a Vounos, anch’esso risalente al VI secolo.< br/> La mancanza di altre testimonianze e la limitata menzione di Citera nelle fonti tra VI e X secolo possono indicare che l’abitato non è sistematico e forse limitato, ma non si può certo parlare di completa desolazione. Naturalmente, la presenza di Normanni e pirati arabi nella zona in quegli anni portò alla desolazione di Citera per lunghi periodi di tempo, poiché l’isola era vulnerabile alle incursioni e fu usata più volte come base per i pirati. Una tappa importante nell’insediamento più organizzato di Citera sembra essere l’esercizio di San Teodoro sull’isola, dove dopo la sua morte (922) apparve a Citera un numero significativo di nuovi residenti. Secondo i synaxari di Agios, l’isola al momento del suo arrivo a Kythira era deserta a causa delle incursioni dei pirati. Da questi anni, tuttavia, fino all’XI secolo, non si hanno più notizie storiche e le ipotesi su Citera in questo periodo si basano sullo studio dei templi bizantini dell’isola, alcuni dei quali si ritiene risalgano fino al IX o X secolo (Agios Andreas a Livadi).
La nuova abitazione sistematica di Kythira sembra iniziare dopo il X secolo secondo lo studio di datazione di molti templi dell’isola e intensificata durante il XIII secolo. Secondo la tradizione, Paleochora fu costruita dai coloni bizantini alla fine del XIII secolo. Quando l’isola fu rioccupata dai Bizantini (nel 1275) per un breve periodo di tempo, dopo una breve occupazione veneziana (dal 1236 al 1275), ricevette numerosi coloni da Costantinopoli, durante il regno di Michele VIII Paleologo. Citera fu riconquistata dai veneziani nel 1930 e da allora rimase sotto il loro dominio fino allo scioglimento della Repubblica di Venezia nel 1797, ed è una delle poche regioni greche in cui il dominio veneziano è stato mantenuto per un periodo così lungo e ininterrotto, se vogliamo escludere una breve occupazione dell’isola da parte dei Turchi tra il 1715-1718.
La capitale bizantina di Kythira, Agios Dimitrios (l’odierna Paleochora), che era stata costruita in una fortezza naturale per proteggerla dai pirati, fu infine distrutta da un attacco contro di essa nel 1537, dall’arcipirata Hayderin Varvarosa che era in al servizio del sultano turco. Poi la cittadina fu bruciata e quelli che non furono uccisi furono venduti nei mercati degli schiavi e il luogo non fu mai più abitato. Si dice che Varvarosa abbia poi catturato i castelli di Kapsali e Mylopotamos, ma questo probabilmente non dovrebbe essere considerato valido, poiché non ci sono informazioni rilevanti e convincenti nelle fonti dell’epoca. Sebbene sia stato riferito che all’epoca a Paleochora vivevano 7.000 persone, il numero è considerato eccessivo per le dimensioni dell’insediamento e del castello, e la desolazione dell’isola segnalata all’epoca dall’incursione non dovrebbe essere considerata universale. Ben presto lo stato veneziano intraprese una campagna per ripopolare l’isola con nuovi coloni, ma anche acquistando molti degli abitanti poi catturati dai pirati. Dopo il 1530 i Veneziani, subentrati in tutti i diritti e poteri della famiglia Venieri, governarono l’isola secondo i canoni del feudalesimo, come nel resto delle Isole Ionie. Questo periodo fu molto opprimente per gli abitanti. Tutta la terra coltivabile apparteneva ai nobili (di origine greca o veneziana) e mancava totalmente la concessione del diritto, anche l’allontanamento dall’isola per qualsiasi motivo richiedeva il permesso delle autorità. La messa in sicurezza di poco terreno coltivabile costrinse gli abitanti del villaggio ad utilizzare piccoli appezzamenti di pochi metri quadrati, rozzamente murati che ancora oggi si possono vedere sull’isola. Le successive divisioni della terra per motivi di agricoltura ed eredità, ebbero il risultato di portare a proprietà così piccole, che riuscirono a dare la descrizione generale per ogni piccola proprietà: “Tsirigotiko mertiko”!
La lunga presenza veneziana a Kythira ha naturalmente lasciato tracce visibili, che si possono ancora vedere oggi nella lingua e nell’architettura. Di particolare interesse sono i rapporti con Creta, con i profughi di Creta o del Peloponneso durante tutto il periodo dell’occupazione veneziana, durante la quale si formò il nucleo principale delle famiglie dell’isola, molte delle quali esistono ancora oggi.
Per tutta la dominazione veneziana, la pirateria si rivelò un flagello caratteristico dell’isola. Frequenti incursioni di pirati hanno letteralmente devastato il luogo, mentre non sono affatto rari i casi di collaborazione della popolazione locale con gruppi di pirati, soprattutto pirati cristiani che operavano negli stretti del Peloponneso e di Creta, ma anche i rappresentanti dei Veneziani dove in remoto possedimenti, come Citera, non hanno esitato a lavorare con i pirati per vendere il bottino dei pirati. L’isola era lontana dai centri del potere veneziano, e non erano rari i casi di tolleranza alla pirateria da parte delle autorità locali o di collaborazione con interessi pirateschi, in quanto si dice che una parte significativa del bottino dei pirati fosse venduta sul mercato dell’isola. Nel 1752 viene segnalata una grande incursione dei pirati algerini, che ridussero in schiavitù molti abitanti di Citera. L’insicurezza, unita all’indifferenza delle autorità veneziane e all’oppressione dei signori locali, portò nel 1780 a una rivoluzione e a un attentato contro il Profeta Petros Marcello, che però riuscì a salvarsi.
Alla fine del ‘700, con la presenza nella regione dei corredi concorrenti delle grandi potenze, l’attività piratesca si ridusse lentamente, per scomparire quasi del tutto con l’inizio dell’800 e le guerre napoleoniche.

19ος Αιώνας, Αγγλοκρατία, Ένωση με την Ελλάδα.

Στο τέλος του 18ου αιώνα η επικράτηση της Γαλλικής Επανάστασης και στη συνεχεία του Ναπολέοντα, καθώς και η κατάρρευση της Βενετίας, έφεραν στο νησί τους Γάλλους, που το κατέλαβαν το 1797. Εγκαθίδρυσαν δημοκρατικό πολίτευμα και έκαψαν σε επίσημη τελετή τα βιβλία των ευγενών (Libro d’ oro), δίνοντας στον πληθυσμό ελπίδες για δικαιοσύνη και ελευθέρια. Ένα χρόνο αργότερα όμως, οι Ρώσοι, σε συμμαχία με τους Τούρκους, έγιναν κύριοι του νησιού εκδιώκοντας τους Γάλλους από αυτό, δεν κατάφεραν όμως και αυτοί να το κρατήσουν για πολύ.
Το 1800 με τη συνθήκη της Κωνσταντινουπόλεως, ιδρύθηκε το ημιανεξάρτητο κράτος των Ιονίων Νήσων, που περιλάμβανε και τα Κύθηρα. Στη συμφωνία περιλήφθηκε ο όρος της διατήρησης των προνομιών των ευγενών, αυτό προκάλεσε την εξέγερση των αστών και των χωρικών. Η αποχώρηση της μικρής φρουράς από Ρώσους και Τούρκους οδήγησε τους χωρικούς σε ένοπλη εξέγερση, η οποία κατέληξε στις 22 Ιουλίου 1800 στη σφαγή μερικών από τους ισχυρότερους ευγενείς των Κυθήρων μέσα στο παλάτι του Προβλεπτή, πάνω στο κάστρο των Κυθήρων και τη λεηλασία των σπιτιών τους με διαρπαγή και των περιουσιών τους. Για ένα μεγάλο σχετικά χρονικό διάστημα δεν υπήρχαν συντεταγμένες εξουσίες στα Κύθηρα και οι χωρικοί, αφού απέκτησαν καταστατικό χάρτη, με τη βοήθεια και του προοδευτικού ευγενή Εμμ. Καλούτση, μετέφεραν την έδρα της εξουσίας τους, αρχικά στο Μυλοπόταμο και αργότερα στα Αρωνιάδικα. Μάλιστα σχημάτισαν και ειδικό δικαστήριο, που συνεδρίαζε στο ύπαιθρο και τους απάλλαξε από κάθε ευθύνη για τους φόνους των ευγενών και την ιδιοποίηση των περιουσιών τους. Η περίοδος αυτή, κατά την οποία δεν υπήρχε καμία κεντρική εξουσία στο νησί, ονομάζεται περίοδος της αναρχίας και έχουν σωθεί και δημοσιευθεί αρκετά ενδιαφέροντα έγγραφα της εποχής αυτής από το Αρχείο των Κυθήρων.

Στο τέλος του 1802 η Γερουσία των Επτανήσων έστειλε ισχυρή στρατιωτική δύναμη στα Κύθηρα με επικεφαλής τον Ευστάθιο Μεταξά, ο οποίος επέβαλε τελικά την τάξη συλλαμβάνοντας τους πρωταιτίους της εξέγερσης του 1800, από τους οποίους μάλιστα, ο Δημήτριος Μπελέσης καταδικάστηκε σε θάνατο και εκτελέστηκε το 1805. Τον ίδιο χρόνο, με την παρέμβαση του Τσάρου της Ρωσίας, παραχωρείται σύνταγμα και ιδρύεται η Δημοκρατία των Επτά Νήσων, στην οποία περιλαμβάνονται και τα Κύθηρα και η οποία αποτέλεσε ουσιαστικά το πρώτο ελληνικό κράτος. Με το σύνταγμα αυτό καταργήθηκαν και τα δικαιώματα της κληρονομικής αριστοκρατίας.
Το 1807 με τη συνθήκη του Τιλσίτ τα Κύθηρα παραχωρήθηκαν και πάλι στους Γάλλους, στην εξουσία των οποίων παρέμειναν μέχρι το 1809, όποτε αγγλικά στρατεύματα καταλαμβάνουν το νησί από τους Γάλλους, όπως και τα λοιπά Επτάνησα, για να αρχίσει τότε η μακρά περίοδος της Αγγλοκρατίας στα Κύθηρα. Μετά οκτώ ολόκληρα χρόνια οι Άγγλο παραχωρούν Σύνταγμα στα Ιόνια Νησιά, τα οποία διοικούσαν με έναν Αρμοστή από την Κέρκυρα και τοποτηρητές του σε κάθε νησί. Το σύνταγμα ήταν αρκετά φιλελεύθερο και επέτρεπε την έκφραση διαφόρων πολιτικών τάσεων στο κοινοβούλιο των Επτανήσων. Με την Ένωση των Επτανήσων με την Ελλάδα το 1864 τα Κύθηρα ακολούθησαν πλέον τις τύχες του ελληνικού κράτους.
Κατά τη διάρκεια της Αγγλοκρατίας έγιναν πολλά δημόσια έργα στα Κύθηρα, τα οποία σώζονται μέχρι σήμερα. Τα περισσότερα έγιναν με τη μέθοδο της επίταξης της εργασίας και της επίταξης των μεταφορικών μέσων (αγγαρεία). Τότε κατασκευάστηκαν το λοιμοκαθαρτήριο (ΛXIX Secolo, Anglocrazia, Unione con la Grecia.

Alla fine del XVIII secolo, l’ascesa della Rivoluzione francese e del successivo Napoleone, nonché il crollo di Venezia, portarono sull’isola i francesi, che la occuparono nel 1797. Stabilirono uno stato democratico e incendiarono i libri dei nobili in una cerimonia ufficiale (Libro d’oro), dando alla popolazione speranze di giustizia e libertà. Un anno dopo, però, i russi, in alleanza con i turchi, divennero padroni dell’isola, cacciandone i francesi, ma non riuscirono nemmeno a tenerla a lungo.
Nel 1800, con il Trattato di Costantinopoli, fu istituito lo stato semi-indipendente delle Isole Ionie, che comprendeva anche Citera. L’accordo prevedeva la condizione di mantenere i privilegi dei nobili, questo provocò la ribellione dei cittadini e dei contadini. Il ritiro della piccola guarnigione da parte di russi e turchi portò i paesani ad una rivolta armata, che si concluse il 22 luglio 1800 con l’eccidio di alcuni dei più potenti nobili di Citera all’interno del palazzo della Preveggenza, in cima al castello di Citera e il saccheggio delle loro case con il saccheggio e le loro proprietà. Per un periodo di tempo relativamente lungo non ci furono autorità coordinate a Kythira e gli abitanti del villaggio, dopo aver ottenuto uno statuto, con l’aiuto della nobile progressista Em. Kaloutsis, spostarono la sede del loro potere, inizialmente a Mylopotamos e successivamente ad Aroniadika. Formarono infatti un tribunale speciale, che si riuniva nelle campagne e li assolveva da ogni responsabilità per gli omicidi dei nobili e l’appropriazione dei loro beni. Questo periodo, durante il quale non esisteva un’autorità centrale sull’isola, è chiamato il periodo dell’anarchia e diversi documenti interessanti di questo periodo sono stati salvati e pubblicati dagli Archivi di Kythira.
Alla fine del 1802, il Senato delle Isole Ionie inviò a Kythira una forte forza militare guidata da Efstathios Metaxas, che finalmente impose l’ordine arrestando i capi della ribellione del 1800, di cui Dimitrios Belesis fu condannato a morte e giustiziato nel 1805. Nello stesso anno, con l’intervento dello Zar di Russia, viene concessa una costituzione e viene istituita la Repubblica delle Sette Isole, che comprende Citera e che costituì sostanzialmente il primo stato greco. Con questa costituzione furono aboliti anche i diritti dell’aristocrazia ereditaria.
Nel 1807, con il Trattato di Tilsit, Citera fu nuovamente concessa ai francesi, sotto la cui autorità rimasero fino al 1809, quando le truppe inglesi occuparono l’isola dai francesi, così come il resto delle Isole Ionie, per iniziare il lungo periodo del dominio britannico a Citera. Dopo otto interi anni, gli inglesi concessero una Costituzione alle Isole Ionie, che governarono con un Commissario di Corfù e suoi osservatori su ogni isola. La costituzione era abbastanza liberale e consentiva l’espressione di varie tendenze politiche nel parlamento delle Isole Ionie. Con l’unione delle Isole Ionie con la Grecia nel 1864, Citera seguì ora le sorti dello stato greco.
Durante l’occupazione anglosassone a Citera furono eseguiti molti lavori pubblici che si sono conservati fino ad oggi. La maggior parte è stata eseguita con il metodo della requisizione del lavoro e dei mezzi di trasporto (danno). Quindi fu costruito il sanatorio (Lazareta) a Kapsali, iniziò la costruzione della strada principale e furono costruite strade per collegare i quattro dipartimenti in cui era divisa amministrativamente l’isola (Livadiou, Kastrisianikon, Mylopotamos e Potamos). Il progetto più impressionante di questo periodo è il ponte di Katuni, progettato dall’ingegnere capo inglese John McPhail, geometra dell’Alto Commissario di Kythira e che faceva parte della strada Livadiou-Avlaimon. Furono costruiti molti altri ponti (Potamos, Myrtidia, Kapsali), il mercato centrale di Chora (Markato), opere di approvvigionamento idrico e di drenaggio e punti di ristoro lungo la strada principale. Allo stesso tempo furono costruiti i fari di Kapsali e Mudari di Karavas. I progetti più importanti sono gli edifici scolastici costruiti in quel periodo, molti dei quali sono conservati fino ad oggi (Mylopotamos, Ag. Theodoros, Potamos, Milapidea a Livadi, Chora, Fratsia). Gli inglesi infatti, per convincere i genitori a mandare i figli a scuola, usavano vari stratagemmi, come esentare le vite dei trasporti dalla fatica, poiché la maggior parte dei genitori voleva che i figli aiutassero nei lavori agricoli. Ciò ha avuto l’effetto positivo di Kythira che ha il maggior numero di ragazze nelle loro scuole di tutte le Isole Ionie.
Importanti misure sono state prese anche dalle autorità inglesi per l’autosufficienza nei principali prodotti (olio, grano, vino) e poi si osserva un forte aumento dell’impianto di olivi e viti, dovuto alla previsione di incentivi a tal fine. br/> L’esistenza dell’amministrazione inglese portò al rifugio a Citera, soprattutto durante la Rivoluzione del 1821, ma anche prima di essa, studiosi e combattenti, come Grigorios Konstantas, Dionysios Pyrrhos di Thessalos, Theodoros Kolokotronis e altri. Successivamente, la stessa cosa accadde durante le rivoluzioni cretesi, quando molti cretesi trovarono rifugio per sé o per le loro famiglie a Citera, con la quale i rapporti di Creta sono sempre stati stretti e bidirezionali. Eleftherios Venizelos fuggì a Kythira in quel periodo, più volte infatti, in giovane età, rimase anche a Livadi durante gli anni 1877-8, mentre la sua prima moglie era di origine di Kythira, della famiglia Katelouzou. Durante il periodo dell’occupazione anglosassone si intensificò la timida tendenza che era iniziata dagli ultimi anni dell’occupazione veneziana ad immigrare a Smirne. Il rapido aumento della popolazione dovuto alle condizioni di sicurezza, ma anche al miglioramento delle condizioni di vita, determinò l’intensità dell’immigrazione, perché, nonostante il prevalere di condizioni migliori, l’isola non era sufficiente a sostenere una tale popolazione. A Smirne in particolare il riconoscimento dei privilegi che si applicavano agli inglesi e ai cittadini delle Isole Ionie, portò non solo al rapido aumento del numero di Citeri che vi cercavano fortuna, ma anche al loro impressionante corso nell’economia locale, dove sono emersi come pionieri nella navigazione, nel commercio e nell’artigianato, attirando sempre più giovani immigrati dall’isola. Allo stesso tempo iniziò la migrazione verso l’America e l’Australia, che in seguito avrebbe portato migliaia di Citeri verso questi nuovi paesi ospitanti.

20° secolo

La caratteristica principale del 20° secolo a Citera è la grande migrazione, da cui è iniziato il forte flusso migratorio verso Smirne. La grande presenza di una popolazione di origine citerea a Smirne, che al momento della catastrofe del 1922 contava 14.000 persone ed era il gruppo più numeroso della popolazione di origine greca della zona. La parrocchia di Citera aveva le proprie scuole e chiese e aveva una partecipazione significativa nelle case di cura e negli ospedali, che erano mantenuti dalla ricchezza che proveniva dalla presenza di successo dei Citeri nella vita economica del luogo. Sfortunatamente, questa parte viva della diaspora di Citera ebbe il destino del resto dell’elemento greco della regione dopo la tragica catastrofe del 1922. La maggior parte dei profughi di Citera, scampati alle atrocità turche, furono dispersi in quasi tutto il mondo. Le destinazioni principali sono state, ovviamente, la Grecia, l’Egitto e l’Australia nella seconda fase. A Citera arrivarono alcune centinaia di profughi, la maggior parte provenienti da Smirne.
L’ondata di immigrazione si era già intensificata dai primi anni del 20° secolo e grandi gruppi di Citeri si trovarono negli Stati Uniti e in Australia, dove furono rapidamente fondate molte associazioni con la nostalgia e l’amore dei loro membri per la loro patria, che era molto difficile da visita, a causa delle condizioni di trasporto del tempo. Vale la pena notare che la maggior parte degli immigrati è partita senza famiglia, quelli che avevano già una famiglia e molti di loro non sono più tornati. Durante le guerre balcaniche del 1912-13 centinaia di volontari accorsero in Grecia, soprattutto dagli Stati Uniti, per servire il paese nel periodo critico delle guerre. Molti di loro, che non erano riusciti nel luogo in cui erano fuggiti, trovarono allora una buona scusa per tornare.
Nella prima guerra mondiale, Citera visse una breve, ma memorabile, avventura, quando si unirono al movimento Venizelos e furono per un breve periodo una regione autonoma con una propria amministrazione e servizi e forti legami con Venizelos Creta, ma anche Gran Bretagna, il che ha rafforzato il movimento di El. Venizelos. A quel tempo, infatti, anche la peculiare formazione statuale di Citera aveva dichiarato guerra (!) alla Germania, accettando i relativi decreti di Venizelos e, secondo una versione, dopo il completo dominio di Venizelos e la destituzione del re, quando il fu sciolta anche l’amministrazione autonoma di Citera, le autorità locali si “dimenticarono” di ristabilire le cose con la Germania. Nell’occupazione italo-tedesca che seguì la seconda guerra mondiale, la popolazione dell’isola salì a 15.000 persone. Inizialmente l’isola fu occupata dagli italiani e successivamente ceduta ai tedeschi, che costruirono piccole basi a Kapsali (Trachilas), Agia Elessa e Karava.
Citera fu la prima parte del territorio greco ad essere liberata dalle truppe di occupazione. Le forze alleate (principalmente britanniche) con la partecipazione greca arrivarono in nave ad Avlemonas dal Medio Oriente e il 15 settembre 1944 sbarcarono a Kapsali. Subito dopo l’occupazione, una nuova corrente migratoria, più intensa che mai, investì Citera e in due decenni abbandonò letteralmente l’isola, lasciando i villaggi deserti e la terra incolta. Solidi gruppi di popolazione sono partiti in due direzioni principali. Internamente ad Atene e al Pireo, dove un folto gruppo di Citeri era già attivo con successo dalla fine del secolo precedente, ed esternamente in Australia, dove ormai arrivavano a centinaia i Citeri. Pertanto, la popolazione di origine citerea in questo paese è stata stimata dai suoi inizi a 60.000 persone.
Il fatto che l’isola fosse un crocevia di culture e conservasse gran parte del suo patrimonio culturale ha portato alla sua dichiarazione di monumento culturale d’Europa.